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美学心得(第一百八十六集) 罗国正

发表于 2018-4-12 09:54:25

美学心得(第一百八十六集)

罗国正

20183月)

2678、悦目不一定赏心;悦耳也不一定赏心;悦……,也不一定赏心。如何才能达到“赏心悦目”或“悦什么才能赏心?”这中间存在着过渡的条件和转换的机制。很值得人们感悟和有效安排、正确运用,并以此举一反三地理解美学的问题。

2679、生命在千百万年的进化过程中,由于不断重复地、或本能地、或自觉地,或这多者同时并发地进行趋吉避凶地接触了一些事物,使生命某些器官得到了长足发展。这肯定也包括生命自身的指挥系统——大脑的结构、神经网络、气场等综合反应,也得到了相应地发展,这些发展有的已在生命的基因里得到了一定程度的遗传,形成了生理性机制的反应系统。当一个历代生命都常遇见的非常近似的客体出现在生命主体面前时,客体的结构和动态与主体的结构、感应系统形成了非常自然的反射、呼应、共振时,甚至是主、客体之间的互动时已存在很大可能承接到远古的信息、感应和条件反射,美感或悠然或勃发而生。若然这种状况在人类身上出现,还很大可能因在社会的大量活动熏陶中形成的一些概念、理念、习惯等给予强化,这时,条件反射、呼应关系、共振就会更强烈。反之,这些概念、理念、习惯等也可以给予弱化。这时,条件反射、呼应关系、共震就减弱。例如,男女之间的接触、美食的出现等。人体优美的线条可以悦目,加上审美对象悦耳的声音,身上飘着那醉人的清香,那独特的气韵……,两人在如诗如画般的自然风光里的楼阁中对饮,美酒佳肴,这时男主角发现自己的女朋友美丽、聪明又善良,赏心悦目。大道理就是如此。

2680、个别性往往是人们经常遇到的审美对象,常常是具体的、现实的、具有唯一性的、不可替代的、不可复制的、实时的、充满偶然性的、真实的存在。是人们真切感觉的实在。人们要过实实在在的生活,是离不开个别性的。它也常体现在人们的社会实践中。人类的诗性思维,离不开个别性。有个别性、诗性思维、意象和抽象能力达到完全合一的思维是——美学思维。美学的思维,既可避免原始思维的粗陋而不能抽象概括,又可减少那些脱离了实际的哲学抽象和玄秘的虚无。因为审美是须要具体对象——个别性。创作、审美是须要意象、诗性思维的;审美的思想应升华、归纳、抽象为美学理论的。由此可知,审美的状态、创作的过程、美学的思维,比起很多其它的思维和活动,有明显的自身优势。我主张以美学的、审美的思维和方式面对现实进行学习、工作、生活、提升精神境界。从而解决很多人存在这两方面的问题:注意实际的人,不懂抽象、归纳;注重抽象、归纳和精神生活的人,又容易脱离实际。如果能很好地掌握了这法宝,终身受益,乐趣无穷。

2681、艺术创作,常须要在现实中寻找到合乎自己意念的个别、具体的事物,并能反映出意念所需的特殊性和普遍性,以至达到对社会产生作用。当现实没有这么生动、集中、简约的实例时,创作主体就通过裁剪、组合、拼图、创造等办法来完成创作,将意念外化为客体,向外界传达出理念,以达到就像沙坡兰所说的“像真性”。“像真性”虽然它本来不是现实中的,但作品一旦生成,就是艺术的真实,现实中也确实存在了一个这样的客体,并给人的印象合符情理、逻辑严紧,仿佛在现实中曾发生过的事情,并使人通过此个案,理解到特殊性和普遍性。这种艺术表达,其中重要的内容常常是使人感悟到人性因素的普遍存在。这种艺术表达,对现实中不少人根本不明白解决了吃住问题后,解决了人的动物性的需要时,还远远未解决人格的建立等等问题,因此要深思、觉醒和行动,以求美好人格的完成。

2682、人们不能只知道现实中的悲剧与舞台上悲剧所引发的怜悯与恐惧使人们的感情得到宣泄和陶冶、给人以教益的一面;而不知道这些悲剧会给人造成心理、生理、情感的创伤、混浊、诱发出幻觉苦楚、挖掘出陈年的潜痛、造成惯性宣泄、甚至因此一生难复癒的一面。所以,有强烈责任心的艺术家,应有一个非常理智的选择,努力产生前者的作用,避免后者的发生。这也涉及到作者的水平问题。但现实告诉我们,并非都是如此。所以,事实证明,确实存在产生了多层次的各种各样的次生悲剧,而且大幅度地跨越时空,这是很丑恶的事。

2683、人性本来无所谓有优点和缺点,但应有强点和弱点。人们一旦与利益联系起来,并将利益作为尺度衡量人性,就分出优点和缺点来,并明确认识到强点和弱点,分出好人和坏人来。于是,坏人就常利用人性的缺点、弱点来干出很多坏事来。从另外一个角度去对人性进行审美,得出一个重要的问题是:如果有人的人性不存在优点和缺点、强点和弱点,这个人还算是人吗?这样,人们又存在一个如何对待人性的缺点和弱点的问题了。优缺点是定性质问题,强弱点是定数量的问题。质与量有辩证关系。所以,对人性要善于辩证地审美。

2684、判断,审美判断,是较为历史、科学、哲学;抽象、定量、定性、必然性、普遍性。想象,创作想象,是较为意念、艺术、文学;具象、形象、感性、偶然性、个别性。文学、艺术也要借助审美判断的逻辑性,来强化意念、想象。通过个别性、偶然性揭示出内在的必然性和所代表的普遍性。大多数情况下,文学艺术是以想象为主,只有少数以判断为主,如史诗等。

2685、很多美学家认为,笑的原因是自己比被笑的对象能干、优越。但他们为什么不知道,有时笑是因为对象比自己完全出乎意料地、夸张地能干、优越,也会引起自己惊叹地笑起来。尤其是父母见到自己的儿孙们这种状况,更容易笑。笑,其实不单只是从紧张的期待,突然转化为虚无的感情;笑,有时刚好相反,是因为在虚无中的期待,突然找到了实在,或找到希望,或找到了目标,或知道了前进的路线等等。笑的感情是复杂的,背后有多种的逻辑、因果关系,不要随便下一个简单的结论。

2686、古今中外,凡人为的产品、艺术品,都有一个共同的特点:形必有意。懂得审美的人,见形知意。由此可推及所有人的穿衣打扮、室内摆设等,也不例外。

2687、有些哲学家叹惜不少美学家不懂用哲学的方式表述美学问题,因而不能成为哲学家,因此从骨子里小看这些美学家。当然,这是有一定道理的。但历史大量的事实告诉人们,一个具有美学方面综合实力的美学家,多数都是优秀的哲学家。相反,一个在哲学方面很有成就的哲学家,不一定是美学家。研究美学,能借助哲思当然更妙,但对美学的表达,最好还是用美学的语境胜于用哲学的语境。长期以来,对西方的美学,作出非常大的贡献是西方的哲学家,他们一方面不大能用美学的语境表述美学的问题,另一方面,他们更喜欢用哲学的语境表述美学的问题,仿佛这样更能加强自己是哲学家的地位,他们的骨子里就认定哲学的语言优于美学的语言。这就荒谬到有点幼稚了!




点评

海!外直播 t.cn/RxmJTRa 禁闻视频 t.cn/RJvO78a 这几年,皮鞋功能被无限放大,成了食品、药品界的“百变星君”。从此,皮鞋不再被踩在脚下,而是乔装打扮,登上了人们的餐桌。它可以是酸奶,可以是果冻,还可以是胶囊   发表于 2018-4-13 02:41

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